http://www.wolf2999.cn/ zh-cn PBlog2 v2.4 http://www.wolf2999.cn/images/logos.gif http://www.wolf2999.cn/ Frank's Blog http://www.wolf2999.cn/default.asp?id=802 wolf2999@tom.com(wolf2999) Fri,23 Oct 2009 11:53:48 +0800 http://www.wolf2999.cn/default.asp?id=802
是唯一有伞，仍然淋湿的人吗？
向来缘浅，奈何情深？
彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。
如花美眷，似水流年。
有些事，一转身就是一辈子。
年轻时我们放弃，以为那只是一段感情，后来才知道，那其实是一生。
我还在原地等你，你却已经忘记曾来过这里。
哀莫大于心不死。
我很好，不吵不闹不炫耀，不要委屈不要嘲笑，也不需要别人知道。
我是你转身就忘的路人甲，凭什么陪你蹉跎年华到天涯？
想你的时候有些幸福，幸福得有些难过。
你走天桥，我走地下道。
经不住似水流年，逃不过此间少年。
原来地久天长，只是误会一场。
热闹都是他们的，与我无关。
蝴蝶飞不过沧海。
和爱的人吵架，和陌生人讲心里话。
我爱你，与你无关。
听悲伤的歌，看幸福的戏。
人生若只如初见。
你不过是仗着我喜欢你。
傻瓜，我们都一样。
原来心疼，是这样的。
催眠自己，告诉自己，有幸福。
你坐过的沙发宽了，你爱的音乐停了，那天的我等你等成了摆设……
这个冬天没有给我惊喜……
我是你的风筝，线在你手上，可陪伴我的只有风……
只想听到你说，祝我幸福。
回望灯如旧，浅握双手。
爱是我竖起防备，你却还是拥抱我。
下辈子不再为人，下辈子不再遇见。
朋友们都羡慕我，其实羡慕他们的人是我。
爱你，很久了，等你，也很久了，现在，我要离开你了，比很久很久还要久……
忘记开心的，就不会不开心了。
拖过一次你的手我已满足。
年少轻狂，幸福时光。
我不在乎你对我的不在乎。
在下一个路口，思念某一种温度。
我相信这个世界永远那么美。
我用我所有的果果，换你的一颜欢笑。
习惯难受，习惯思念，习惯等你，可是却一直没有习惯看不到你……
无处安放，我们遥远的青春。
我失恋了，你怎么可以把我弄丢了。
眼睛在为你下雨，心却在为你打伞。
寂寞太会见缝插针。
得到了别人的秘密，会失去自己的快乐。
不疯魔，不成活。
就如旧爱，有天总忘记，当初竟以为爱到死。
牵手，生命线就交错。
回得了过去，回不了当初。
生活在童话里，离天堂更近……
从长远来说，我们都死了。
我竟然还在爱他！
嘘……听，心碎的声音……
我在过马路，你人在哪里？
那些被允许任性的年代，叫做青春……
我有钱了，你回来吧！
忘却，是最无奈的爱。
我很想爱他。
你的幸福路人皆知，我的狼狈无处遁形。
如果我转过身，就不会有人看见我的眼泪了吧？
我们经过那么多考验，最后还是回到了原点……
让你在没有我的地方疯狂，让我在没有你的世界坚强。
每一天，允许自己放纵一次，哭一次，只一次……其余的时间，就开开心心地笑着过。
对自己狠心，才会让你幸福。
我是好人，别伤害我。
我是由影子保护的。
逃不过，最后都会变苍老……
那些最终会让你陷进去的，一开始总是美好。
爱和死，哪个更冷？
你转身，我下楼。
我只想问你，若我回头，你还在不在？
当你做对的时候，没有人会记得；当你做错的时候，连呼吸都是错。
爱那么短，遗忘那么长……
等待，是一生最初的苍老。
那都是很好很好的，我却偏偏不喜欢。
一个人只要不再想要，就什么都可以放下。
谁的寂寞，覆我华裳。谁的华裳，覆我肩膀。
祈求天地放过一双恋人，怕发生的永远别发生。
爱的最高境界是经得起平淡的流年。
童话已经结束，遗忘就是幸福。
最初不相识，最终不相认。
生不对，死不起。
幸福，就是找一个温暖的人过一辈子。
没有什么过不去，只是再也回不去。
要有多坚强，才敢念念不忘。
看着别人的故事，流着自己的眼泪。
我喜欢现在的自己，我怀念过去的我们。
离开后，别说祝我幸福，你有什么资格祝我幸福？
不被理解的弱小只好一直坚强。
不要依赖别人，是你还有人可以依赖的时候才说得出来的。
也许走得太远的代价就是寂寞。
不要骗我，你知道即使你的谎话我都会相信。
要离开，就请，永远别再回来。
我在怀念，你不再怀念的。
我怀旧，因为我看不到你和未来。
请不要假装对我好，我很傻，会当真的。
感情的戏，我没演技。
一个人，一座城，一生心疼]]> http://www.wolf2999.cn/default.asp?id=754 wolf2999@tom.com(wolf2999) Sun,23 Aug 2009 22:21:47 +0800 http://www.wolf2999.cn/default.asp?id=754
那时候书都要背，从姐姐的读书声中。我听到了第一首诗——春晓。

都说书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。读了二十年的书，也未能悟出其中之真谛。

小时候的我爱书，只要上街我都会去新华书店看看，不过很少买，因为家中不可能有多余的钱给我买课外书。大了上初中了，手中也有一些零花钱的时候，就经常去买了。中考之后，翻翻自己买回来的书，很少有看过十页，这些书算是全浪费了。不知道自己为什么会这样，当时在书店看到那本书的时候，往往都是心潮澎湃，想着这本书一定能够提高自己。等自己买来翻过几页之后，碰到难题了，觉得烦燥了，便不了了之了。书全新躺在柜子里死去了。高中有图书馆可以借书了，却也殊途同归，借的书在还之前也是没看到十页。

中国的孩子大抵都不适合看课外书，学业本来就重，加之还要应复一系列的大小考试，为记住一个考试知识点，会去把这个知识点记上几十遍，几百遍。在复习，复习，再复习中，想要去吸收另外新的知识，往往很难，很难。

书应该是死的，虽然听老师说过人是活的，书是死的。书也要碰到伯乐才能发挥其千里马的作用。

怎样才能好读书，读好书呢。曾经见过讲阅读的书，知道精读，泛读之类的名词。对于一本书，我们要有读书的方法，对于一堆书，我们要有取舍的办法。

人的记忆有限，在这里不包括那些记忆大师，在电视里看到过的，真是厉害，很厉害。读书的方向很重要。当我明白这个道理的时候已经很迟很迟了。在象牙塔之所以想什么书都是去看，大概是因为不知道读完书之后到底有什么时候意义，等出来工作才会知道那些有用，那些无用。结果以前做了很多无用功。运气好点，做的无用功少点。运气差点，你读的所有书都随着时间慢慢消亡了，毕业一年后，发现自己什么都没做。

方向在那里呢？兴趣是方向，人活着本来就是一件幸福的事，加上还能做自己感兴趣的事情，实在是惬意之至。这样的人生是最快乐的。“钱途”是方向，不认为这什么丢脸的事，人活着就得花钱，只有死人才不花钱。人也只有活着才能谈理想，抱负。自己幸幸苦苦读书，正正经经赚钱，在那里都能站得住脚。

方向之后便是方法了，拿到一本书应该怎么读，相信每一个都有自己阅读的习惯。有的人一目十行，看书快得很。有的人慢嚼细咽，讲究心领神会。有的人看书先看前言，有的人看书先看后记。有人顺看，也有人倒着看，还有人跳着看。一本书和一堆书一样，自然也有取舍。有的章节精读，反复看。有的章节可以一眼带过，知个大概便是。看书的方法还是离不了方向，把握住了方向，即便有快有慢，最后目的还是一样。若是离了方向，再好的方法也是竹篮打水一场空。

最后是方式了，现在文字的载体不比原来，只是在纸张上，现在更多的应该是电子书。网络本来就是一个大的图书馆，而且里面是最新的信息。科技的发展必定给读书的方式带来很大的变革。读书方式与读书的效率有很大关联。正确的方式往往是事半功倍的。

写这么多无其他，就想自己以后翻来看看，不想让自己读书失了方向。]]> http://www.wolf2999.cn/default.asp?id=753 wolf2999@tom.com(wolf2999) Sun,23 Aug 2009 22:21:17 +0800 http://www.wolf2999.cn/default.asp?id=753 一行行
一个个名字
一串串数字

有的带着思念
有的带着忧伤
有的透着愁怅
有的渗满笑声

像是文章
述说着年前的故事
像是日记
记忆着自己的过往

不像手机的电话薄
满满的全是固定的格式
那天手机坏掉
电话薄即已死去

我想把过往的朋友忆起
翻开电话本
找到地发黄的名字
但已不知那串数字还能不能
传达我的思念
这已不重要
因为
我已想起以往的种种欢乐

我想回到以前的时光
把电话号码往前看
像是往前翻着日子
一个个向前
像放着电影
一页页向前
似倒带着人生

人过一辈子
也许正是靠过去的记忆
才能度过余生吧]]> http://www.wolf2999.cn/default.asp?id=676 wolf2999@tom.com(wolf2999) Sat,18 Apr 2009 08:05:34 +0800 http://www.wolf2999.cn/default.asp?id=676 有些事一直没机会做，等有机会了，却不想再做了。
有些话埋藏在心中好久，没机会说，等有机会说的时候，却说不出口了。
有些爱一直没机会爱，等有机会了，已经不爱了。
有些人很多机会相见的，却总找借口推脱，想见的时候已经没机会了。
有些话有很多机会说的，却想着以后再说，要说的时候，已经没机会了。
有些事有很多机会做的，却一天一天推迟，想做的时候却发现没机会了。
有些爱给了你很多机会，却不在意没在乎，想重视的时候已经没机会爱了。

人生有时候，总是很讽刺。

一转身可能就是一世。

说好永远的，不知怎么就散了。最后自己想来想去竟然也搞不清当初是什么原因分开彼此的。然后，你忽然醒悟，感情原来是这么脆弱的。经得起风雨，却经不起平凡；风雨同船，天晴便各自散了。也许只是赌气，也许只是因为小小的事。幻想着和好的甜蜜，或重逢时的拥抱，那个时候会是边流泪边捶打对方，还傻笑着。该是多美的画面。

没想到的是，一别竟是一辈子了。

于是，各有各的生活，各自爱着别的人。曾经相爱，现在已互不相干。

即使在同一个小小的城市，也不曾再相逢。某一天某一刻，走在同一条街，也看不见对方。先是感叹，后来是无奈。

也许你很幸福，因为找到另一个适合自己的人。
也许你不幸福，因为可能你这一生就只有那个人真正用心在你身上。

很久很久，没有对方的消息，也不再想起这个人，也是不想再想起。

因为懂得，所以慈悲——这是张爱玲对胡兰成说的话。

“死生契阔，与子成悦；执子之手，与子偕老”是一首悲哀的诗，然而它的人生态度又是何等肯定。我不喜欢壮烈。我是喜欢悲壮，更喜欢苍凉壮烈只是力，没有美，似乎缺少人性。悲哀则如大红大绿的配色，是一种强烈的对照。——出自张爱玲的散文《自己的文章》

我是一个古怪的女孩，从小被目为天才，除了发展我的天才外别无生存的目标。然而，当童年的狂想逐渐褪色的时候，我发现我除了天才的梦之外一无所有——所有的只是天才的乖僻缺点。世人原谅瓦格涅的疏狂，可是他们不会原谅我——出自张爱玲的散文《天才梦》

有一天我们的文明，不论是升华还是浮华，都要成为过去。然而现在还是清如水明如镜的秋天，我应当是快乐的——出自张爱玲的《传奇》再版序

对于不会说话的人，衣服是一种语言，随身带着的袖珍戏剧——出自张爱玲的散文《更衣记》

要做的事情总找得出时间和机会；不要做的事情总找得出藉口——出自《张爱玲语录》

一个知已就好像一面镜子，反映出我们天性中最优美的部分——出自《张爱玲语录》

替别人做点事，又有点怨，活着才有意思，否则太空虚了——出自《张爱玲语录》

教书很难——又要做戏，又要做人——出自《张爱玲语录》

书是最好的朋友。唯一的缺点是使我近视加深，但还是值得的——出自《张爱玲语录》

你问我爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值得不值得——出自张爱玲的小说《半生缘》  

笑全世界便与你同笑，哭你便独自哭——出自张爱玲的小说《花凋》]]> http://www.wolf2999.cn/default.asp?id=674 wolf2999@tom.com(wolf2999) Sat,18 Apr 2009 08:04:03 +0800 http://www.wolf2999.cn/default.asp?id=674 http://www.blueidea.com/news/book/2009/6611.asp

一径青色描春意，轻歌盎然
半帘飞花绘四月 ，曼语芳菲

如果怀旧是冬的絮语
那这无限旖旎便是春的呢喃
沉思着
从乍暖还寒的清晨中醒来
在玫瑰色的衣鲜里
静自开始春的穿行
弯弯小道    满园清丽妖娆的桃花
迎面
风温和地挽起我肆意散落的卷发
融融的在耳边呼吸
熟悉得一如爱的召唤
弥漫着湿暖的气息
我不由得扬起清浅的微笑
安静的聆听这一程春的低吟浅唱

采撷一肩花影
为你邀 在这春风绿水里徜徉
守候这一季的落英缤纷
]]> http://www.wolf2999.cn/default.asp?id=673 wolf2999@tom.com(wolf2999) Sat,18 Apr 2009 08:03:46 +0800 http://www.wolf2999.cn/default.asp?id=673
你给我一滴泪，我就看到了你心中所有的海洋．

本以为念念不忘的东西却在我们念念不忘的过程中被遗忘．

这个忧伤而明媚的三月，从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉．穿过时隐时现的悲喜和无常．

你笑一次我可以高兴好几天，可看你哭一次，我就难过了好几年．

如果可以和你在一起，我宁愿让天上所有的星星都陨落，因为你眼睛，是我生命里最亮的光芒．

寂寞的人总是记住生命中出现的每一个人,正如我总是意犹未尽地想起你！

在每个星光陨落的晚上,一遍一遍数我的寂寞.

每当我看天的时候我就不喜欢再说话,每当我说话的时候却不敢再看天.

破牛仔裤怎么和晚礼服站在一起，我的吉他怎么可以和你的钢琴合奏．

曾经也有一个笑容出现在我的生命里,可是最后还是如雾般消散,而那个笑容,就成为我中心深深埋藏的一条湍急河流,无法泅渡,那河流的声音,就成为我每日每夜绝望的歌唱.

凡世的喧嚣和明亮,世俗的快乐和幸福,如同清亮的溪涧,在风里,在我眼前,汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来,我没有奢望,我只要你快乐,不要哀伤.

风吹起如花般破碎的流年,而你的笑容摇晃摇晃,成为我命途中最美的点缀,看天.看雪,看季节深深的暗影.

一个人总要走陌生的路,看陌生的风景,听陌生的歌,然后在某个不经意的瞬间,你会发现,原本费劲心机,想要忘记的事情真的就这么忘记了.

躲在某一时间，想念一段时光的掌纹,躲在某一地点,想念一个站在来路也站在去路的,让我牵挂的人.

牵着我的手,闭着眼睛走你也不会迷路.

我总是告诉自己,就算有一天我们不在一起了,也要像在一起一样。

我的第六个愿望就是;想和你做一辈子的朋友.

可能是我的性格过于消极吧,只要是那些忧伤而凄美的,我都喜欢.

如果回忆像钢铁般坚硬那么我是该微笑还是哭泣,如果钢铁记忆般腐蚀那这里是幻城,还是废墟.

在一群羊在草地上吃草,一辆车开来,只有一只羊没有去看车静静地吃草,这只羊显得特别孤独.

有些事情还没有讲完就算了吧,每个人都是一个国王,在自己的世界里纵横跋扈,你不要听我的,但你也不要让我听你的.

一个人身边的位置只有那么多,你能给的也只有那么多,在这个狭小的圈子里,有些人要进来,就有一些人不得不离开.

如果我爱一个人,我可以为他舍弃一切,包括我的生命.

不成熟的人为了伟大的事业而死去,成熟的人为了伟大的事业而卑贱地活着.

小A说;让我死吧让爱情留下,而我要说;让爱死吧我要卑贱的活着!

青春是道明媚的忧伤.

只要知道你还活在这个世上,我就可以了无牵挂.

我们微笑着说;我们停留在时光的原处,其实早已被洪流无声地卷走.

有些人会一直刻在记忆里的,即使忘记了他的声音,忘记了他的笑容,忘记了他的脸,但是每当想起他时的那种感觉,是永远都不会改变的.

那些以前说着永不分离的人，早已经散落天涯了．

我没有奢望,我只想你快乐,没有哀伤.

朋友总是为你挡风遮雨,如果你在远方承受风雨,而我无能为力,我也会祈祷,让那些风雪降临在我的身上.

原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的,他们的快乐象贪玩的小孩.游荡到天光,游荡到天光却还不回来.

咱俩的感情像人民币一样坚挺.

没有我为您掌灯,您在回家的路上,会觉得难过吗?

没有黑暗中的那盏光芒,我担心您像个小孩子一样怕黑怕迷路.

我不知道死亡的时候,凝望苍穹竟然会那么凄凉,一声一声声霰雪鸟的悲鸣,斜斜的掠天而去,我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上,于是我笑了,因为我看到你,快乐的像个长不大的孩子.

黑夜给了我黑色的眼睛,它却让我爱上黑夜给我的疼痛.

大提琴的声音就象一条河,左岸是我无法忘却的回忆,右岸是我值得紧握的璀璨年华,中间流淌的,是我年年岁岁淡淡的感伤.

我总是这样凝望那些日升月沉无家可归的忧伤.

因为我知道路的尽头总有笑容灿烂的顾小北在等我,这让我勇敢.

最好的事情就是经常和你在一起.

我们像是表面上的针,不停的转动,一面转,一面看着时间匆匆离去,却无能为力.

就在我以为一切都没有改变只要我高兴就可以重新扎入你的怀抱一辈子不出来的时候,其实一切都已经沧海桑田了,我像是躲在一壳里长眠的鹦鹉螺,等我探出头打量这个世界的时候.我原先居住的大海已经成为高不可攀的山脉.而我.是一块僵死在山崖上的化石.

歌声形成的空间,任凭年华来去自由,所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕的恨.

总有一天我会从你身边默默地走开,不带任何声响,我错过了很多,我总是一个人难过.

我就像现在一样看着你微笑,沉没,得意,失落,于是我跟着你开心也跟着你难过,只是我一直站在现在而你却永远停留过去.

如果等待可以换来奇迹的话,我宁愿等下去,哪怕一年.抑或一生！

在那黑色风吹起的日子,在那霰雪鸟破空悲啼叫的日子,在那红莲绽放樱花伤势的日子里,在千年万年时间的裂缝和罅隙中,在你低头抬头的笑容里,我总是泪流满面,因为我总是意犹未尽的想起你,这是最温柔的囚禁吗?

天空的飞鸟,是你的寂寞比我多,还是我的忧伤比你多,剩下的时光,你陪我好不好,这样你不寂寞,我也不会忧伤.

我总是意犹未尽地想起你,这是最残酷也最温柔的囚禁吗?

我的眼泪流了下来,灌溉了下面柔软的小草,不知道来年,会不会开出一地的记忆和忧愁.

我站在天堂向你伏身凝望,就像你凝望我一样略带忧伤.

出去并不可怕,就怕是出去了不知道什么时候才回来.

我日落般的忧伤就像惆怅的飞鸟,惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤.

飞机场的骚乱一会儿就停止了,这里的人都是有着自己的方向的,匆匆的起飞,匆匆的下降,带走别人的故事,留下自己的回忆.

习惯了你对人的依赖,虽然我也是一个孩子.

我想知道这些仓皇南飞的大雁究竟带走了谁的思念.

我站的太久说的太久我自己都累了,你怎么还是听不懂?我写的太多了写得太久了我自己都累了,你怎么还是看不懂

曾经一直想让别人知道自己的心情,那些沉重,那些无法讲述的悲伤和苍凉.可是,我要如何在浅薄的纸上为你画出我所有的命轮?我要如何让你明白.

当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力

遗忘是我们不可更改的宿命,所有的一切都像是没有对齐的图纸,从前的一切回不到过去,就这样慢慢延伸一点一点的错开来也许错开了的东西我们真的应该遗忘了

当我的灵气变的无比强大时,我想要保护的人都已经不在了....

就在那一瞬间,我仿佛听见了世界崩溃的声音

我站在人群里.伤心的感觉如同灭顶,我的眼泪大颗大颗的滴下来,滴在他们牵手走过的红毯上

什么叫做快乐?就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑

坚硬的城市里没有柔软的爱情,生活不是林黛玉,不会因为忧伤而风情万种

我会回来,带回满身木棉和紫荆的清香,然后告诉你,我已找到天堂.

我蹲在路边,哭泣的像个孩子.

我们一直在寻觅.寻觅,哪个我们都有的结局

好看是好看，就是丑了点。

为什么要让不喜欢上海的人出身在上海。

我每天都在数着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞。他们说你的笑容，又漂亮又落拓。

我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。

曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。

记忆的花瓣随着时光流逝到下一个时机的春天,漫天的花瓣失去了原由的鲜艳色彩.看到的却是悲伤的纹路,带着沧桑岁月留下的印记.说是苦痛的投影,记录是那上世纪的心酸历程
　　
一点点的思念,似水流年.

往事如烟,那些曾经的记忆在大脑里复制粘贴,我的世界角角落落都是关于你--也许心还会常常怀念的,想想每天都可以看到你的快乐时光,在没有你的地方我还是离开那关于你的消息--关于你的一切总有一天会忘记,再我们不愿遗忘却被岁月遗忘的未来里,但是生命里始终有你.那是我成长的一部分,永远都不会消失.

所有的爱,所有的恨,所有大雨里潮湿的回忆,所有的香樟,所有的眼泪和拥抱,所有刻骨铭心的灼热年华.所有繁盛而离散的生命,都在那个夏至未曾到来的夏天一起扑向盛大的死亡.

命中最美的点缀,看天,看雪,看季节深深的暗影.

和善良对峙的，不一定只是邪恶。可能也是残酷。和理想对峙的，不一定只是世俗。可能也是天真。

为了比别人多做一道题，我们宁愿熬夜不睡觉。第二天看着对方的黑眼圈说到昨晚的球赛真好看，大家笑笑彼此心照不宣。

那个男孩,教我会成长
那个女孩,教会我爱
他们曾经出现在我的生命里
然后又消失不见
可是,我不相信他们是天使
他们是世间最普通的男孩和女孩
所以我就一直这么站在香樟树下等待着
因为我相信,他们总有一天会回来
回来找我,教会我更多的事

我都很少会回忆起那段桥了.

只有孤独的黄昏,或者季节变化的时候,看着那些二群一群飞过去的大雁,我会依稀地记起段桥的容貌,大眼睛,挺拔的鼻梁,还有嘴角边两个酒窝,他们说有酒窝的男生都很会甜言蜜语,可是.我都已经不记得段桥对我说过那些好听的话了.

时光像水一样轻易覆盖住我们的人生.

世界上其实存在着一种叫做相信的东西,
有时后你会莫名其妙的相信一个你并不熟悉的人,你会告诉他很多很多的事情，甚至这些是连你身边最好的死党也没告诉过
时候你也会莫名其妙的不相信一个和你朝夕相处的人，哪怕你们曾经一起分享并且守护了无数个秘密，但是你在那样的时候，看着他的脸，也不相信他。
我们活在这样复杂的世界里，被其中如同圆周率一样从不重复的毫无规则的事情拉扯着朝世界尽头盲目的跋涉而去.

等着吧，潮水退去的那一天，当你们看见露出整个海海面的大陆时，你们才会发现，有多少尸骸碎骨，暴露在光天化日之下。而现在，一片蔚蓝的海洋，看起来美好极了。

永远这样的字眼，好像永远也没出现过。

我颠覆了整个世界 只为摆正你的倒影 你的肩膀撑开了一座夏天 我却怎么看也看不到终点.

每一天都有无数的人涌入这个飞快旋转的城市——带着他们的宏伟蓝图，或者肥皂泡的白日梦想；每一天，也有无数的人离开这个生硬冷漠的城市的摩天大楼组成的森林。
　　
这是一个以光速往前发展的城市。

旋转的物欲和蓬勃的生机，把城市变成地下迷宫般的错综复杂。

这是一个匕首般锋利的冷漠时代。

在人的心脏上挖出一个又一个洞，然后埋进滴答滴答的炸弹。

财富两级的迅速分化，活生生的把人的灵魂撕成了两半。

大一的男生里面，百分之八十的人戴着眼镜，剩下百分之二十里有一半的穿着裤腿短三寸的裤子，露出里面的白色尼龙袜子，而另外一半，扔进人海里，就永远也不可能在寻找到他们。

在我们平凡而又微茫的生活里，并不是只有轻松的欢笑和捧腹的乐趣。在时光日复一日的缓慢推进里，有很多痛苦就像是图钉一样，随着滚滚而过的车轮被扎进我们的心中。

我们痛苦来源于爱。但我们的幸福也来源于爱。

窗外浓厚的夜色被寂静衬托得格外沉重，像是一池无风天里的湖水。黄色的路灯下，偶尔会走过一对相互依偎的约会男女。他们的影子被拉的很长很长，上“幸福”二字。

其实我们的生命就是这样一天一天地转动过去。秒针、分针、时针，拖着虚影转动成无数密密麻麻的日子，最终汇聚成时间的长河，变成我们所生活的庞大的时代。 而我，和我们，都是其中，最最渺小微茫的一个部分。

梦里很多摇晃的绿色光晕，后来渐渐看清楚了，那是一整片巨大而安静的树。

树影晃动成海洋，朝大地的尽头倾斜着。滚滚而去的绿色巨浪。

沿海无数的天价楼盘沐浴在上海昏黄色的雨水里，有寂寥的贵妇人在第十二次拨打老公手机听到的电话依然依然是被转语音信箱之后，茫然地抱着蚕丝的抱枕，靠在床边看窗外的江面。翻腾的黄色泡沫像是无穷无尽的欲望的漩涡。

已经十二月末了。上海开始下起连绵不断的寒雨。上帝在头顶用铅灰色的乌云把上海一整个包裹起来，然后密密麻麻地开始浇花。光线暗的让人心情抑郁，就算头顶的荧光灯全部打开，我也只能提供一片更加寂寥的苍白色。

在顾里的人生里，短短的几十年生命，就应该遵循生物的趋利避害的原则。迅速离开第自己有害的人和事，然后迅速抓住一切对自己有利的东西。整个人生，都应该是一道严格遵循数学定理的方程式，从开始，到最后，一直解出那个X是多少。

如果我们的生活充满了以前另一种未知的可能性的话，那么在大学围墙范围内，这一场追逐大战，谁先遇到谁，都可以导致完全不同的结局。

这就像有人在转盘里撒下一大把钢珠，在转盘没有停下来之前，谁都不知道最后的赢家会是谁。

又是这样漫长而灰蒙蒙的冬季—— 我们的爱，恨，感动，伤怀。

我们的过去，我们的现在，我们无限遥远的未来。 我们呼朋引伴的草绿时代，我们促膝长谈的漫漫长夜。

都被灌录在固定长度的那一段胶片里。随着机器的读取，投影在黑暗中的幕布，持续放映。主演们在幕布上悲欢离合，观众们在黑暗中用眼泪和他们共鸣。

我们仅仅只是这个庞大时代的小小碎片，无论有多么起伏的剧情在身上上演。我们彼此聚拢、旋转、切割、重合、然后组成一个光芒四射的巨大玻璃球。

我们是微茫的存在，折射出心里每一丝憧憬和每一缕不甘。

如果黑暗里可以有夜市的能力，那么现在，你一定会看见满脸愤怒和屈辱的袁艺，在黑暗里咬牙切齿。

但是生活永远不是连续剧。它不会再应该浪漫的时候，响起煽情的音乐；它不会再男主角深情告白的时候，就让女主角浓烈的回应；它不会再这样需要温柔和甜蜜的时刻，就打翻一杯浓浓的蜂蜜。 它永远有它猜不透的剧情。和那个创造它的，残酷的编剧。

没有物质的爱情只是虚弱的幌子，被风一吹，甚至不用风吹，缓慢走动几步就是一盘散沙。

如果我们的生活是一部电影，或者说是一部高潮迭起的连续剧，那么，在这样的时刻，一定会非常伤感的背景音乐缓缓地从地面外浮现出来。

那些伤感的钢琴曲，或者是悲怆的大提琴琴音，把我们的悲伤和难过，渲染放大直到撑满一整个天地。

胸腔里翻腾的哽咽和刺痛，都被用力地压进身体的内部。像是月球上剧烈的陨石撞击，或者赤红色蘑菇云的爆炸，被真空阻隔之后，万籁俱寂，空洞无声。

他想，这就是我的爱。 她冷静地朝远处走去，渐渐地离开了自己的世界。 他张开嘴大哭。 冷风像是水银一样倒灌进温热的胸腔里，一瞬间攥紧心脏。

这才是悲剧的最强音节—— 弥漫在整个空旷天地间的，低沉提琴的巨大悲鸣。

我们永远都在崇拜着那些闪闪发亮的人。我们永远觉得他们像是神祗一样的存在。他们用强大而无可抗拒的魅力和力量征服着世界。但是我们永远不知道，他们用什么样的代价，去换来了闪亮的人生。

当我沉睡在被窝里的时候，当我为爱情心花怒放的时候，当我无聊地躺在沙发上看电视局肥皂剧的时候，他们喝光了新的一杯咖啡，揉揉眼睛，继续新的事情。他们握着手机在沙发上稍微闭眼休息一个小时。

旋转着的，五彩缤纷的物质世界。等价交换的，最残酷的也最公平的寒冷人间。

我们活在浩瀚的宇宙里，漫天漂浮的宇宙尘埃和星河光尘，我们是比这些还要渺小的存在。你并不知道生活在什么时候突然改变方向，陷入墨水一般浓稠的黑暗里去。你被失望拖进深渊，你被疾病拉近坟墓，你被挫折践踏的体无完肤，你被嘲笑、被讽刺、被讨厌、被怨恨、被放弃。但是我们却总在内心里保留着希望保留着不甘心放弃跳动的心。我们依然在大大的绝望里小小的努力着。这种不想放弃的心情，它们变成无边黑暗的小小星辰。我们都是小小的星辰。

天空悬着一轮巨大的月亮，冷漠的光辉把人间照的得像一出悲惨的话剧。明明只是过去了短短的一天，却像是漫长的一个世纪。

巨大的月亮像是一个精美的布景，整个上海都被笼罩在这个布景下面。

惆怅的青春，叛逆的岁月，发酵成一碗青绿色的草汁，倒进心脏里。

白光四下流淌，逐渐炎热起来的空旷街道像是一部黑白的默片。无限膨胀开来的寂静。消失了所有声音的，蜷缩抽动着的小小身影。

四下泛滥的白光几乎要把所有的水泥地面烤的冒烟，走在路上，耳朵里都是地面裂开来的声音，像一口沸腾作响的油锅。

头顶巨大的黄色月亮，把流动着的光芒，均匀地涂抹在黑暗的茂密树林里。

刚刚登录不久的台风从头顶卷过，像是掀起一阵海浪，朝遥远的天边轰鸣而去。巨大的声潮，带走心脏跳动的杂音，留给黑夜下的世界一片光滑的寂静。

夕阳的光线像是被风吹散一般迅速消失，正如同再也回不去的美好年华。那感觉，像是一个时代最后的剧终。

我不是小说连载里的人物，被作者想起来了就写一写，没想起来就好多回都不出现没有戏份。我是活生生的人，我是你生活里的人，我不是只有你想起的时候，我才存在的。你遗忘了我的时候，我也活在这个世界上。我一个人活在这个世界上。]]> http://www.wolf2999.cn/default.asp?id=652 wolf2999@tom.com(wolf2999) Sat,04 Apr 2009 10:08:59 +0800 http://www.wolf2999.cn/default.asp?id=652 男：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
女：死了?怎么死的?
男：山天陵，江水为竭，冬雷阵阵夏雨雪。
女：喔，是天灾。那这些年你怎么过来的?
男：满面尘灰烟火色，两手苍苍十指黑。
女；唉，不容易。那你看见我的第一感觉是什么?
男：忽如-夜春风来，千树万树梨花开。
女：(红着脸)有那么好?
男：糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。
女：马屁精--你有理想吗?
男：他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。
女：你……对爱情的看法呢?
男：只在此山中，云深不知处。
女：那你喜欢读书吗?
男：军书十二卷，卷卷有爷名!
女：这牛吹大了吧?你那么大才华，怎么还独身?
男：小姑未嫁身如寄，莲子心多苦自知。
女：(笑)假如，我是说假如，我答应嫁给你，你打
算怎样待我?
男：一片冰心在玉壶!
女：你保证不会对别的女人动心?
男：波澜誓不起，妾心古井水。
女：暂且信你一回，不过，我正打算去美国念书，
你能等我吗?
男：此去经年，应是良辰美景虚设。
女：不过……
男：独自凭栏，无限江山，别时容易见时难!
女：但是…….
男：望夫处，江悠悠，化为石，不回头!
女；好了好了，怕了你………
婚后
女：结婚那么久，你还在想你原先妁女朋友?
男：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
女：那为什么当年还和我结婚?
男：梦里不知身是客，一晌贪欢。
女：太过分了吧。我们好歹是夫妻。
男：夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。
女：那我们这段婚姻，你怎么看?
男：醒来几向楚巾看，梦觉尚心寒!
女：有那么惨吗?你不是说对我的第一印象……
男：美女如花满春殿，身边惟有鹧鸪飞。
女：不是这么说的吧，难道，你竟然……
男：昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
女：一直以来朋友写信告诉我我都不相信，没想到
竟是真的!
男：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
女：你原先的理想都到哪儿去了?
男：且把浮名，换了斟低唱。
女：(泪眼朦胧)你，你不是答应一片冰心的吗?
男：不忍见此物，焚之已成灰。
女：你就不怕亲朋耻笑，后世唾骂?
男：宁可抱香枝头死，何曾吹落北风中。
女：我要不同意分手呢?
男：分手尚且为兄弟，何必非做骨肉亲。
女：好，够绝！

在论坛水区看到的东西。不过能写出这东西的人对古诗词也要不是一般的了解。

江 城 子 ——苏东坡
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

译文：
两人一生一死，隔绝十年，音讯渺茫。不思念吧，但本来难忘。妻子的孤坟远在千里，没有地方与她交谈凄凉的景况。即使相逢也料想不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前梳妆。两人互相望着，没有言语，只有泪千行。料想年年断肠的地方，晚上明月照耀着长着小松树的坟山。


诗经  乐府
上邪！ 我欲与君相知， 长命无绝衰！ 山无陵， 江水为竭， 冬雷阵阵， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝。

译文：
天啊！我愿与你相爱，让我们的爱情永不衰绝。除非高山变成平地，除非江河干得不见一滴水，除非冬天打雷，夏天下雪，天和地重合到一起——到那时才敢对你说出一个“绝”字。


卖炭翁——白居易
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

译文：
一个卖炭的老翁，在终南山里一年到头地砍柴，烧炭。
他满脸灰尘，完全是烟熏火燎的颜色；两鬓的头发已经斑白，十个指头却像乌炭一样黑。
卖了炭得到一点钱，拿来做什么用呢？只不过是为了身上的衣裳和口中的饭食。
可怜他身上的衣服破旧又单薄，但他却担心炭价太低，只盼望天气更加寒冷。
昨天夜里，长安城外下了一尺多深的雪。一大清早，他就装好木炭，套上牛车，辗着冰雪，赶往京师集市。
牛已十分疲倦，人也很饿了，日头已出来很高。便在市外南门泥泞的路歇息
有两人骑马扬鞭，翩翩而来，那是谁呀？是皇宫里派出来的采办，穿黄绸衣裳的是头儿，着白绸衫的是随从。
他们走到卖炭翁前，手持文书凭证，装模做样，自称是奉旨办货。说着，就让车子掉转方向，吆喝着牛，往北边皇宫方向赶去。
那一车木炭，足足有一千多斤重啊，就这样眼睁睁地被宫使拉走。老翁虽然捶胸顿足，万般不舍，却也无可奈何。
结果他们只给了半匹红色生丝和一丈白绫，把它搭在牛角上边，说是用来充抵炭钱。


白雪歌送武判官归京——岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。

译文：
北风席卷大地，白色的草被刮得折断了，塞北的天空八月就飞撒大雪。忽然好像一夜春风吹来，千树万树洁白的梨花斗艳盛开。雪花飘散进入珠帘，沾湿了罗幕，穿上狐裘不感觉到温暖，织锦做成的被子也觉得单薄。连将军和都护都拉不开弓，都觉得铁衣太寒冷，难以穿上。在大沙漠上纵横交错着百丈厚的坚冰，愁云暗淡无光，在万里长空凝聚着。在军中主帅所居的营帐里摆设酒宴，给回去的客人饯行，胡琴琵琶与羌笛奏出了热烈欢快的乐曲。傍晚在辕门外，纷纷大雪飘落，红旗被冰雪冻硬，强劲的北风也不能让它飘动。在轮台东门外送您离去，离去的时候大雪铺满了天山的道路。山岭迂回，道路曲折，看不见您的身影，雪地上只留下马走过的蹄印。




读史——王安石
自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。
当时黯黮犹承误，末俗纷纭更乱真。
糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。
区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。

译文：
真正美好的东西是无法流传下来的。即便是最出色的画师，也无法描绘出人的精神。



宋江
心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。
他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!

译文：
施耐庵的笔下，宋江当年发配到江州,在浔阳楼上吃鱼喝酒后,曾题反诗,诗中有句云:他日若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫。黄巢都不放在眼中。


寻隐者不遇——贾岛
松 下 问 童 子，
言 师 采 药 去。
只 在 此 山 中，
云 深 不 知 处。

译文：
苍松下，我询问了年少的学童；
他说，师傅已经采药去了山中。
他还对我说：就在这座大山里，
可山中云雾缭绕，不知他的行踪。


军书十二卷，卷卷有爷名!

运用顶针的修饰手法。顶针又称顶真、联珠或蝉联，指用前一句结尾之字作为后一句开头之字，使相邻分句蝉联。这是一种比较常见的对联手法，也很能体现汉字的特色。
如：
大肚能容，容天下难容之事
开口便笑，笑世间可笑之人
痴则贪，贪则嗔，嗔则伤人种苦因，故知痴是苦
戒而定，定而慧，慧而悟道成师匠，当以戒为师

还有一种比较特殊也不太常见的顶针格式，叫连环格（全联相邻的分句全都顶针，且联首与联脚也顶针）。
如：
善可亲近，近可闻，闻思修习即臻善
生有老病，病有死，死去活来再受生


羽衣常带烟霞色
不惹人间桃李花
小姑未嫁身如寄
莲子心多苦自知

译文：
女子的衣服颜色象天上的彩霞之色，决非是人间桃花之色，喻指该女子超凡脱俗，非寻常人可比；
该女子还未嫁，但寄人篱下，自己就象莲子般心中的苦只有自己知道．


芙蓉楼送辛渐——王昌龄
寒雨连江夜入吴，
平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，
一片冰心在玉壶。

译文：
迷蒙的烟雨在夜幕中笼罩着吴地，与浩邈的江水连成一片，天亮时我将送你启程，而我却要独自留下，如同这形单影只的楚山。如果洛阳的亲友询问我的情况，请你一定转告他们，我的一颗心如晶莹剔透的冰，清正廉明，贮藏在玉壶中一般。


烈女操——孟郊
梧桐相待老，
鸳鸯会双死。
贞妇贵殉夫，
舍生亦如此。
波澜誓不起，
妾心古井水。

心里绝不会翻起波澜，正像那古井中澄澄的静水。


雨霖铃——柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸,晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

译文：
秋后的蝉叫得是那样地凄凉而急促，面对着长亭，正是傍晚时分，一阵急雨刚停住。在京都城外设帐饯别，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。握着手互相瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。想到这回去南方，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。
　　自古以来多情的人最伤心的是离别，更何况又逢这萧瑟冷落的秋季，这离愁哪能经受得了！谁知我今夜酒醒时身在何处？怕是只有杨柳岸边，面对凄厉的晨风和黎明的残月了。这一去长年相别，（相爱的人不在一起，）我料想即使遇到好天气、好风景，也如同虚设。即使有满腹的情意，又再同谁去诉说呢？!


浪淘沙——李煜
帘外雨潺潺，春意阑珊。 罗衾不耐五更寒。 梦里不知身是客， 一晌贪欢。
独自莫凭栏， 无限江山， 别时容易见时难。 流水落花春去也， 天上人间。

译文：
一个人不要倚着栏杆远眺，昔日的无限江山已不再是南唐国土；离开容易再见故土就难了；流水带走落花，春光已经逝去，好景一去不返。现在寄人篱下的日子，比起被俘前的帝王生活，真是天壤之别！


望夫石——王建
望夫处，江悠悠，化为石，不回头。
山头日日风复雨，行人归来石应语。


曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。


帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
在微寒的初春，诗人被冻醒了，醒之前，正在做梦，梦里不知道自已是阶下囚，还是寻欢作乐。


长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。 弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。
在看过气势磅礴的大潮以后,心情激荡,几次在梦中还梦见钱塘潮壮观的景象,在梦里都能感到钱塘潮那慑人的力量.


越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
过去的统治者莫不希望他们的富贵荣华是子孙万世之业，而诗篇却如实地指出了这种希望的破灭，这就是它的积极意义。　诗篇将昔时的繁盛和今日的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比，使读者感受特别深切。一般地说，直接描写某种环境，是比较难于突出的，而通过对比，则获致的效果往往能够大大地加强。所以，通过热闹的场面来描写凄凉，就更觉凄凉之可叹。


昔日龌龊不足夸，今朝旷荡恩无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
过去那种穷困窘迫的生活是没有什么值得夸耀的，今天我高中了进士，才真正感到皇恩浩荡；我愉快地骑着马儿奔驰在春风里，一天的时间就把长安城的美景全看完了。


黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡。何须论得丧？才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！
译文：
黄金榜上没有我的大名，偶然丧失了当状元的希望。清明朝代暂时遗落贤才，我怎么疗治心灵的创伤？既不能大显才华实现风云志向，那就一任自己纵情放荡。更何况管它得与丧！我本才子词人，自应是白衣卿相。
　　就在那烟花巷陌中，隐现艳丽雅致的丹青屏障。幸有知己知音的意中佳人，最值得我寻访。姑且这样偎红依翠，此种风流韵事，足令我平生舒畅。美好的青春那么短促，不过一瞬时光。还是忍着辛酸，把金榜虚名换成及时行乐的小饮清唱！


花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
写菊花宁愿枯死枝头，决不被北风吹落，描绘了傲骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯投降的决心。 ]]> http://www.wolf2999.cn/default.asp?id=639 wolf2999@tom.com(wolf2999) Fri,20 Mar 2009 21:25:20 +0800 http://www.wolf2999.cn/default.asp?id=639 2、回家的路上我哭了，眼泪再一次崩溃了。无能为力这样走着，再也不敢骄傲奢求了。我还能够说些什么，我还能够做些什么？我好希望你会听见，因为爱你我让你走了……
3、是我的终究是我的。我终归是你的一个过客。你始终不爱我。注定我和你就是什么都不会发生。注定。注定只是注定。不管我怎么跨越不管我怎么想靠近你。你还是会离开我的。我好想你。好想好想你。好想好想见你
4、分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过。不可以做敌人。因为彼此深爱过，所以我们变成了最熟悉的陌生人。
5、时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要自己的成全。
6、。我能感觉到你的心痛，你有你说不出的无奈。。。但是你做出一副无所谓的样子，你越是这样我就越难受。
7、你走了，带着我全部的爱走了，只是一句分手。我忍着眼泪看着你的背影，好想最后在抱你一次，好想在对你说一次“我爱你”
8、相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任！分手是种勇气！当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮！-
9、如果有一天，不再喜欢你了，我的生活会不会又像从前那样堕落，颓废…我不想再要那样的生活，所以，在我还没有放弃你之前，请你，至少要喜欢上我……
10、其实我一直在你身边守候，等你靠在我肩上诉说，会不会有那么一天，你的温柔都属于我，我不会再让你难过，让你的泪再流！
11、你当我是个风筝，要不把我放了，要不然收好带回家，别用一条看不见的情思拴着我，让我心伤。
12、第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你！
13、岁月就象一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的，是年轻隐隐的伤感。世间有许多美好的东西，但真正属于自己的却并不多。看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。
14、我们的生活有太多无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法……
15、简单安静的生活其实不幸福。所以我只拥抱刹那。绵延持久的感觉根本不快乐。所以我只信仰瞬间。。
16、有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的。爱一个人不一定会拥有，拥有一个人就一定要好好去爱她……
17、心已死，泪也干，不堪回首魂亦牵。梦惊醒，不了情，往事如烟挥不去。亦虚亦实，亦爱亦恨，叶落无声花自残。只道是，寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚；却无奈，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
18、世界上没有任何东西可以永恒。如果它流动，它就流走；如果它存著，它就干涸；如果它生长，它就慢慢凋零。
19、一个做女人的痛苦：当她和她所爱的男人有了关系以后，她就很自然地把这种关系视为一种永远，但男人却可以不同，他们可能只会觉得那是生存方式的又一种演绎。正如书上说的：男女之间，在没有婚姻的承诺前，还是保持简单的关系为好，否则，真的没有岁月可以回头。
20、如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。
21、人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。人生的苦闷有二，一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。
22、所谓花心，就是有了爱情和面包，还想吃蛋糕的心情；所谓外遇，就是潜出围城，跌入陷阱；所谓浪漫，就是帮老婆买包心菜时，还会顺手带回一支玫瑰花；所谓厨房，就是结婚时红地毯通向的正前方……
23、不敢说出口，因为我胆小，因为如果你拒绝，我以后就不能够再见到你了，宁愿默默的爱着你，不能让你知道，直到，直到你投进别人的环抱！
24、一个人想事好想找个人来陪。一个人失去了自己。不知还有没有要在追的可望。]]> http://www.wolf2999.cn/default.asp?id=630 wolf2999@tom.com(wolf2999) Thu,12 Mar 2009 20:52:52 +0800 http://www.wolf2999.cn/default.asp?id=630 　　2.我这辈子说得最让人无从反驳的话就是被子不用叠——本来就是要摊开睡的——然而这也是第一个被人反驳掉的。懂么，这就是规矩。我们之所以悲哀，是因为我们有太多规矩。
　　3.我觉得我是全世界最聪明绝顶的人。因为有些博士其实见识没有多少长进，只是学会了怎么把一句人都听得懂的话写得鬼都看不懂
　　4.如果现在这个时代能出全才，那便是应试教育的幸运和这个时代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜没有，所以我们只好把“全”字人下的“王”给拿掉。时代需要的只是人才。
　　5.现在教育问题是没有人会一丝不挂去洗澡，但太多人正穿着棉袄洗澡。
　　6 我觉得，现在的情况就是：家乐福就像一个充气娃娃，让一帮人抱着发泄，一方面可能的确平时活得太压抑，要找个没什么代价的出口。一方面边发泄还要边问这充气娃娃和充气娃娃的制造商，我强不强啊，我强不强啊，看见旁边那些对于搞充气娃娃没兴趣的人还指责他们性无能
　　7.中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”；中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。
　　8.我成为现象，思想品德不及格，总比没思想好。
　　9.因为以前说过，文学往往是政治的妓女，所以，像上文一样，我伺候的评论家们舒服不舒服啊？要不要我叫上陈丹青给大家也认个错，双飞更舒服哦……如果大家觉得我这样的服务很好的话，以后一直点我哦，我的工号是18万4531号，工号是有点难记，唉，没办法，作家里干这行的太多了……
　　10.我生性不爱受困，常常违反班规，班主任常罚我抄班规20遍，我只好三支笔一起握。我常对人说，我的一手好字就是这么练出来的。
　　11.街上美女很少，因为这年头，每天上一次床的美女比每天上一次街的美女多。举凡女孩子，略有姿色，都在大酒店里站着；很有姿色，都在大酒店里睡着；极有姿色，都在大酒店经理怀里躺着。
　　12.周庄的大门口停满了各式各样的公车，可见我国政府对提高官员的艺术修养是十分注重的。
　　13.占着茅坑不拉屎是可恶的，其实，最可恨的却是拉完了屎还要占着等坑。
　　14.一个男子失恋以后，要么自杀，要么再恋一次爱，而第二次找对象的要求往往相近于第一个，这种心理是微妙的，比如一样东西吃得正香，突然被人抢掉，自然要千方百计再想找口味相近的——这个逻辑只适用于女方背叛或对其追求未果。若两人彼此再无感情，便不存在这种“影子恋爱”，越吃越臭的东西是不必再吃一遍的。
　　15.名气就仿佛后脑勺的头发，本人是看不见的，旁人却一目了然。
　　16.数理化语文英语全很好，音乐体育计算机都零分，连开机都不会，我还是一个优等生。但如果我音乐体育计算机好得让人发指，葡萄牙语说得跟母语似的，但是数学英语和化学全不及格，我也是个差生。
　　17.一个十八岁以上的成年人，居然还不知道自己以后的理想是什么，自己喜欢的是什么，那真是教育的失败。
　　18.数学就是做，不断做，做到你考试的时候发现试卷上所有的题目都做过，就行了。
　　19.我在上学的时候，喜欢踢球。有人讽刺我说再踢也踢不到国家队，踢再好也好不过罗纳尔多，踢了有什么意思。不许踢了。
　　那么，如果你自己喜欢开车，我对你说，你再开也开不到麦克拉伦车队去，开再快也快不过舒马赫，开了有什么意思，驾照没收了。
　　20.恋爱的话很大程度是为了自己的面子，比如学校里觉得长得好看有面子，而办公室里觉得找个有钱的有面子一样，其实爱的都是面子。
　　21.在抗击“非典”的时候，有的航空公司推出了教师和医护人员机票打六折的优惠措施，这让人十分疑惑。感觉好像是护士不够用年轻女老师全上前线了。但是，我实在看不到老师除了教大家勤洗手以外有什么和“非典”扯上关系的。那我是清洁工坐飞机能不能打六折？
　　22.文章这个东西，在语句通顺，错别字不多到影响阅读的情况下，好坏完全没有评判的标准。我随便拿一篇朱自清的文章交上去，没有一个老师会觉得自己的学生写作文好到有名家的水平了，并且照样会作出很多修改意见
　　23.有一年学校在交学费的时候强行多收取100元，理由是向家长的贷款，以用于教育建设，至于还款，不仅无期，而且无息。到最后反正被借钱的人谁都不知道这钱究竟建设了一个什么。
　　24.语文，“秘诀”有二：一是不看语文书；二是不看作文书。
　　25、我看书有我的原则，我不喜欢语文书、作文课，因为我仇恨这些东西赚人的钱又扼杀人的个性和创造力。我更喜欢王朔，这小子很聪明，而且很真诚。我的写作特点更像钱钟书的《围城》，因为我很欣赏他骂人骂得深刻又不露骨。
　　26、学生给我寄来一份试卷，里面有一道题是用我的文章作分析，问我的文章到底选自以下那个大赛：A：全国首届新概念作文大赛；B、首届全国新概念作文大赛；C：新概念首届全国作文大赛。你说这是什么玩意儿！考试的目的是什么？我们的语文教育真是伟大！
　　27、我的小说主人公基本上没干什么事，就这么混混沌沌过着。这就是生活。为什么一定要高于生活？
　　28、数学，我想我只要上到初二就够了。 一个人全面发展当然好，但可能越全面发展越是个庸才。说一个人学习高等数学是为了培养逻辑能力，我觉得逻辑能力是与生俱来的东西，并不是培养出来的东西。古人不学高等数学，难道就没有逻辑能力吗？
　　29、七门功课红灯，照亮我的前程。
　　30、我想，时候差不多越来越多的社会名流们要到这里来演出和慰问了，我也该走了。
　　31、我是一块上海大金子，我会让很多人反思自己。
　　32、我很难概括自己的个性。我对那些模式化的人格尤为反感，我只是按我喜欢的做事而已。我不愿随大流，我是写不出那种“啊，我们光荣的大桥”一类的东西的。
　　33、休学后的安排胸有成竹，5月为《三重门》在上海作发行宣传，到同龄人中搞签名售书，暑假约几个同伴去西藏……岁末几个月把自己锁在家里，将一年体验付诸笔端。
　　34.紧张的人说话时的体现不是忘记内容，而是忘记过渡，全然不知道自己在说什么，两句毫无因果关系的句子居然能用“所以”串起来。
　　35.家庭就像一座山，双方都要拼命往上爬，而山顶只容一个人站住脚。说家像山，更重要的是一山难容二虎，一旦二虎相向，必须要恶斗以分轩轻。通常男人用学术之外的比如拳脚来解决争端,所以说，一个失败的女人背后大多会有一个成功的男人。
　　36.问题涉及到了钱上，爱的寿命就不同了。我常可以见到恶丑无比的男人拥着一个美若天仙的女子。
　　37.我们有理由相信，建立在爱情上的爱情是短暂的，因为爱情本身是短暂的；而建立在金钱上的爱情是永远的，因为金钱是永远的。
　　38. 上海的美女走在街上向来目不斜视，高傲地只看前方，穿马路也不例外；上海的男人却大多目不正视，竭力搜索美女，脸上的肌肉已经被培训得可以不受大脑控制而独立行动，见到美女就会调出个笑，因为如此的关注，所以，在上海只听到车子撞老太婆，鲜闻有车子撞上美女。
　　39.城市好比女人，白天我们看见的只是大施粉黛的脸蛋，待到夜深时才可以见到她卸妆后的容颜。那才是最真实的。
　　40.潮流是只能等不能追的，这和在火车站等候火车是一个道理，乖乖留在站上，总会有车来，至于刚开走的车，我们泛泛之辈是追不上的。
　　——零下一度《头发》
　　41.痛恨一个人四年比喜欢一个人四年更加厉害。喜欢只是一种惯性，痛恨却需要不断地鞭策自己才行。
　　42.韩寒：“一帮毫无成就的人居然还指责一个世界冠军的教育模式有问题，就是中国逻辑。”
　　——韩寒评部分国人指责台球冠军丁俊晖的教育方式有问题。
　　43.什么坛到最后也都是祭坛，什么圈到最后也都是花圈。
　　44. 教师不吃香而家教却十分热火，可见求授知识这东西就像谈恋爱，一拖几十的就是低贱，而一对一的便是珍贵。珍贵的东西当然真贵，一个小时几十元，基本上与妓女开的是一个价。同是赚钱，教师就比妓女厉害多了。妓女赚钱，是因为妓女给了对方快乐；而教师给了对方痛苦，却照样收钱，这就是家教的伟大之处。
　　—— 韩寒,《三重门》
　　45. 和女性争辩是不明智的。无论这个女性是不是明智。
　　46. 权力高于你尽全力捍卫的权利。
　　—— 韩寒,《像少年啦飞驰》
　　47.全国有名的迫害学生的源头。
　　—— 韩寒谈北京海淀区。
　　48.大部分的现代诗其实就是把一篇三流散文拆成一句一行写，而所谓比较大师的或者先锋的就是把一篇三流散文每句句子的顺序捣乱了再拆成一句一行写。
　　—— 韩寒,《通稿2003》,《诗歌的问题》
　　49. 只要不要脸，谁一天都能写几十首现代诗。
　　—— 韩寒,《通稿2003》,《诗歌的问题》
　　50.所谓压力大，学习苦，名额少，全是老百姓的事情，有钱有权的人，从没有说过教育有什么不好，因为这完全是他们所不能体会的东西。
　　—— 韩寒,《通稿2003》,《招生的问题》
　　51.我们主要到你们这里来学习，话是好听，但是你在学校里都干什么来着？
　　—— 韩寒,《通稿2003》,《大学生的问题》
　　52.先人也很可怜，引用他们的很多话，很多时候不是因为尊敬他们，而是凑巧他们和自己想的一样，利用一下这些话，去反驳或者批评一个和自己想的不一样的人罢了。
　　—— 韩寒,《通稿2003》,《语文的问题》
　　53.欠人钱和欠人情有很大的不同。比如别人欠你一笔钱，拖着久久不还，你已经断然失望，这时，那人突然还钱了，你便会觉得那仿佛是身外之财，不是你的钱，然后挥霍花掉；但若是别人欠你一份情，也久久不还，待到那人还你情时，你会备加珍惜这情。
　　54. ，对男子而言，最难过的事就是旅行途中二男一女这样内部永远团结不了.
　　55.不漂亮的女孩子撒娇成功率其实比漂亮女孩子要高，因为漂亮女孩子撒娇时男的会忍不住要多看一会儿，再在心里表决是否值得；不漂亮的女孩子撒的娇，则像我国文人学成的西方作家写作手法，总有走样的感觉；看她们撒娇，会有一种罪恶感，所以男的都会忙不迭答应，以制止其撒娇不止。
　　56.骂人时最痛苦不过于别人用你的话来回骂你，分量也会猛增许多。
　　57.看来最保险的还是常备一只信鸽。
　　--韩寒评中国移动与中国联通的手机网络。
　　58.这年头，杀了爹或者被爹杀了都不算新闻。
　　男学生以不知天高地厚想法幼稚盲目自大为主，女学生就不那么想法幼稚了，而且有一部分想法还很成熟。
　　--韩寒眼中的大学生。
　　59.答非所问；没有一个问题能在二十句话内解决；不论什么东西最后都要引到自己研究的领域中去，哪怕嫖娼之类的问题也是；喜欢打断别人话，不喜欢别人打断他的话；对无论什么东西都要分成几个方面去说，哪怕说的是一个道理；在否定一样东西前一定要肯定一下；在他们回答问题回答到一半的时候问他们记不记得刚才的问题是什么他们八成不记得了；偏胖；说话的时候手一定要挥舞；被逼到没辙的时候总拿自己经历过文化大革命作为比别人强的本钱，但不能解释像他这样的学术权威为什么没有被打倒；被打倒的一定要让人知道自己曾经被打倒；总结性的话都能在死掉的人写的书里找到。
　　--韩寒谈“专家”的特点。
　　60.他们的最大理想估计是文坛能变成一个敬老院。
　　--韩寒：“中国文学没有起色的很大原因是有这些做事说话极其不负责任但又装出一副很诲人不倦的样子的人长期占据文学评论的权威位置。”
　　61.越小的官就越喜欢滥用职权。
　　--中国人的毛病。
　　62.我们Chinese总不能拿英语互相问路到长城怎么走吧。
　　--韩寒认为，普及普通话比普及英语更重要。
　　63.闭上眼睛以为是在牛津，睁开眼一看是在天津。
　　--中国学校的早自习。
　　64.什么东西被神化以后下一步必然是说很多胡话。
　　65.开个小卖部还恨不得能上市呢。
　　--韩寒谈大学生眼高手低的现象。
　　66.不可思议居然还有在花父母钱上学吃饭的二十几岁的人洋洋自得自己的综合能力。
　　--做一个谈话节目的时候，有一个大学生站起来对韩寒说，可能你写东西的能力比我们强，但是你的综合能力是远远不如我们大学生的。
　　67.建议以后的作文评分取消优良中差，改成“正合我意”，“相差不远”，“参考大纲”，“逆我者亡”四种得了。
　　--韩寒：“一个人，没有资格判定甲的文章是优秀，而乙的文章不及格。只能说我喜欢甲的文章不喜欢乙的文章，或者说，甲的文章和教学大纲上要求的差不多，乙的差得有点远。”
　　68.爱国之心在看中国队踢世界杯或者中国使馆被炸时都在体现和培养，实在不会因为一个班级在烈日之下曝晒了几十小时而增加。
　　--韩寒谈中学军训。
　　69--韩寒：“不管老师处于什么样的用心，我觉得这都是很可笑的事情，并且侵犯到人权。最最至少的，你可以不提倡，但是你不能够打击。”
　　.连个未成年人都教育不了居然要去教育成年人。
　　--韩寒评“叫你的家长来一趟”。
　　70.教师本来就是一个由低能力学校培训出来的人，像我上学的时候，周围只有成绩实在不行，而且完全没有什么特长，又不想去当兵，但考大专又嫌难听的人才选择了师范，而在师范里培养出一点真本事，或者又很漂亮，或者学习优异的人都不会选择出来做老师，所以在师范里又只有成绩实在不行，而且完全没有特长，又不想去当兵，嫌失业太难听的人选择了做教师。所以可想教师的本事能有多大。
　　71.中国几千年来一直故意将教师的地位拔高，终于拔到今天这个完全不正确的位置。
　　--韩寒：“其实说穿了，教师只是一种职业，是养家糊口的一个途径，和出租车司机，清洁工没有本质的区别。”
　　72.假的传千里，真的没人理。
　　73.我们不能借着管理的名义欺负压榨一些穷苦百姓，也不能借着无法管理的名义放纵一些贪官贵人。如果像城管抓小商贩一样抓中国的大小腐败，那社会肯定更加和谐。国家肯定更加强大。
　　74.明明下流的人，凑一起就叫上流社会？
　　75.生活实在是最无辜的事物，它明明最公正，却被无数人用作自己做坏事的借口。一切都是生活所迫，而生活却从来没有被抓住过。
　　76.我实在不能想象当两个人很相爱的时候，突然会出现一个既不是我爸妈，也不是对方爸妈的人说：不行，你们不能在一起。
　　77.从不服输的我承认，我输给你了。——韩寒自曝被女教师骚扰多年(2007年12月15日)
　　78.其实高考的压力是完全的经济压力，如果高考前一天，忽然告诉你你爹妈都死了，但是居然卖烧饼的爹妈有几个亿的遗产，我想绝大部分的人会以居高临下的姿态参加考试，并且在碰到一个诸如叫你分析“居然”和“竟然”两词除了笔画不一样多以外有什么区别之类的题目的时候高呼一声：爷不考了!
　　79有句话说“爱情是女人最好的化妆品”，这话其实不对，爱情没这威力，爱情只是促使女人去买最好的化妆品，仅此而已。
　　80.九十年代女中学生的文章仿佛是个马厮，里面尽是黑马王子和无尽的青梅竹马。
　　81.前几年考重点高中成风，现在已经成疯。
　　82.规矩其实是温饱以后的消遣，温饱都不能了，还要规矩吗。
　　83.赠人玫瑰，手有余香，你赠人黑锅，你的手还是黑的。
　　——出自韩寒“新年几事”
　　84.所谓脚痛踢脚，头痛踢头，另一个外援在国内联赛里眼睛又被踢残了。的确不太文明，弄不好国际社会对中国队的印象就是在原始森林海边踢椰子的一群狒狒
　　85.我几年前在电视上看到过一个广告，大意是这样的，在公共汽车上，一个老者垂头丧气，人家问，你怎么了。老头说，我得了癌。车上的售票员说，没事，我几年前也得了癌，在前面某站的一个医院治疗了，现在好了。司机接着说，是的，我的癌也是那里治好的。然后一车的乘客纷纷说，我们的癌，都是在那里治好的。
　　86.刘翔，居然有人觉得他应该谦虚点．已经是世界记录保持者了，如果非要在那说，不行不行，我跑的还不行．可能某些人听着心里舒服，但这样的谦虚其实是对别人更大的侮辱，这都叫不行，那你们都是残废了．
　　87.都是从那个年代过来的，蹉跎岁月嘛，总离不开一个“蹉”字，“文革”下乡时搓麻绳，后来混上镇长了搓麻将，搓麻将搓得都驼了背，乃是真正的蹉跎意义的体现。
　　88.我会不会加入作协？如果我去了就能当主席，我就去，我下一秒就把作协给解散了。
　　89.就算我是个名人了，但我也特清高特清高特清高特清高特清高特清高，清高到高晓松不胜韩寒的程度，所以我不喜欢做什么评委。
　　——“高处不胜寒”，韩寒一句话压过高晓松
　　90.你是否像鞭炮一样一点就着？一点就着的下场就是炮灰。
　　91.失恋的人的伤心大多不是因为恋人的离开，而是因为自己对自己处境的同情和怜悯。
　　92.世界上逻辑分两种，一种是逻辑，一种是中国逻辑。
　　93.低级趣味也是趣味，娱乐自己始终不易。
　　94.自己觉得自己特聪明，把别人都想得特别的别有用心，什么拙劣博出位之类。如果一件事情，凭他们的脑袋就知道是拙劣的，难道我还能不知道。
　　95.虽然我不会参加任何影视的表演，但其实我是一个好演员，只是没有人有资格来导演我罢了。不要学我。你让我重来，我都学不像自己。
　　96.有些人，居心叵测惯了，看出去觉得全世界的人都居心叵测。
　　97.事实上，在长途旅行的时候，你愿意带上谁，她便是好姑娘。
　　98.对于车手的心态，我个人认为任何一个在中国可以生存下去的人，都具备了很强大心态，不需要再进行单独的心态训练了。]]> http://www.wolf2999.cn/default.asp?id=628 wolf2999@tom.com(wolf2999) Thu,12 Mar 2009 20:51:15 +0800 http://www.wolf2999.cn/default.asp?id=628 　　[二] 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。
　　[三] 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
　　[四] 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
　　[五] 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。
　　[六] 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
　　[七] 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。
　　[八] 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
　　[九] 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
　　[十] 载营魄抱一，能无离乎﹖抟气致柔，能婴儿乎﹖涤除玄览，能无疵乎﹖爱国治民，能无知乎﹖天门开阖，能为雌乎﹖ 明白四达，能无为乎﹖ 生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
　　[十一] 三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之用。
　　[十二] 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
　　[十三] 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患﹖故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
　　[十四] 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
　　[十五] 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
　　[十六] 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
　　[十七] 大上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
　　[十八] 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
　　[十九] 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲。
　　[二十] 绝学无忧，唯之与阿，相去几何﹖善之与恶，相去若何﹖人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉﹗ 沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，漂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独（欲）异于人，而贵食母。
　　[二十一] 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉﹖以此。
　　[二十二] 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉﹗诚全而归之。
　　[二十三] 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者﹖天地。天地尚不能久，而况于人乎﹖故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。 信不足焉，有不信焉。
　　[二十四] 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。
　　[二十五] 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　[二十六] 重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下﹖轻则失本，躁则失君。
　　[二十七] 善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
　　[二十八] 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器， 圣人用之，则为官长，故大制不割。
　　[二十九] 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也,为者败之，执者失之。是以圣人无为,故无败,无执,故无失.故物或行或随，或歔或吹。或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
　　[三十] 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
　　[三十一] 夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。
　　[三十二] 道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之于江海。
　　[三十三] 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
　　[三十四] 大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
　　[三十五] 执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
　　[三十六] 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
　　[三十七] 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
　　[三十八] 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应， 则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
　　[三十九] 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷。此非以贱为本邪﹖非乎﹖故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石。
　　[四十] 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
　　[四十一] 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之﹕明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。
　　[四十二] 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤﹑寡不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
　　[四十三] 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有人无间，吾是以知无为之有益,不言之教，无为之益，天下希及之。
　　[四十四] 名与身孰亲﹖身与货孰多﹖得与亡孰病﹖ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。
　　[四十五] 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
　　[四十六] 天下有道，却走马以粪。 天下无道，戎马生于郊。 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
　　[四十七] 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
　　[四十八] 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
　　[四十九] 圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之；不善者吾亦善之，德善.信者吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵,为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
　　[五十] 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故﹖以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，人军不被甲兵；无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故﹖以其无死地。
　　[五十一] 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃， 为而不有。 长而不宰。是谓玄德。
　　[五十二] 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明无遗身殃，是为习常。
　　[五十三] 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是为夸盗。非道也哉﹗
　　[五十四] 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉﹖以此。
　　[五十五] 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
　　[五十六] 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
　　[五十七] 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉﹖以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云﹕“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
　　[五十八] 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极﹖其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
　　[五十九] 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
　　[六十] 治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
　　[六十一] 大国者下流。天下之交。天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲人事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
　　[六十二] 道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善，何弃之有﹖故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得，有罪以免邪﹖故为天下贵。
　　[六十三] 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
　　[六十四] 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。 不慎终也。 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
　　[六十五] 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
　　[六十六] 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。
　　[六十七] 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫﹗我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣﹗夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
　　[六十八] 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
　　[六十九] 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
　　[七十] 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。 是以圣人被褐怀玉。
　　[七十一] 知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
　　[七十二] 民不畏威，大威至矣。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
　　[七十三] 勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故﹖是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
　　[七十四] 民不畏死，奈何以死惧之﹖若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢﹖常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
　　[七十五] 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
　　[七十六] 人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。
　　[七十七] 天之道，其犹张弓与﹖高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
　　[七十八] 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云﹕“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。
　　[七十九] 和大怨，必有余怨，安可以为善﹖是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
　　[八十] 小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
　　[八十一] 信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

[1]道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。‘无’名万物（/天地）之始也；‘有’名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所噭（～徼）。【此】两者同出【而】异名，同谓【之玄】。玄之又玄，众妙之门。
　　[2]天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相倾也，音声之相和也，先后之相随[恒]也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始（治、乿/ 辞）也，为而弗恃也，功成而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
　　[3]不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民【心】不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫智者不敢为也。弗为而已，则无不治矣。
　　[4]道冲而用之有弗盈也。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知其谁之子也，象帝之先。
　　[5]天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥欤？虚而不屈，动而愈出。多闻（～为、/ 言）数穷，不若守于中（～冲）。
　　[6]谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵兮其若存，用之不堇（/勤）。
　　[7]天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私欤？故能成其私。
　　[8]上善若水。水善利万物而不争，居（/处）众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
　　[9]持而盈之，不若其已也；揣而锐之，不可长保也。金玉盈室，莫之守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。
　　[10]载营魄抱一，能毋离乎？抟气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能毋有疵乎？爱民治邦，能毋以智乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？生之，畜之。生而弗有，【为而弗恃，】长而弗宰，是谓玄德。
　　[11]卅（三十）辐同一毂，当其无，有车之用也。然（扌然）埴而为器，当其无，有[埴]器之用也。凿户牖而为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。
　　[12]五色，使人之目盲；五音，使人之耳聋；五味，使人之口爽；驰骋畋猎，使人之心发狂；难得之货，使人之行妨。是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。
　　[13]宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为【上也，辱之为】下也，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，吾有何患？故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，若可以寄天下矣。
　　[14]视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；捪（揗）之而弗得，名之曰夷。三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不漻，其下不忽（曶），寻寻兮不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓芴芒（惚恍）。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道以御今之有，以知古始，是谓道纪。
　　[15]古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容曰：豫兮其若冬涉川；犹兮其若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；沌兮其若朴；旷兮其若谷；湷兮其若浊。孰能浊以久？静之将徐清。孰能安以久？动之将徐生。保此道者不欲盈；夫唯不欲盈，是以能敝而不新成。
　　[16]致虚极也，守静笃也。万物傍作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归于其根，曰静。静，是谓复命。复命，常也。知常，明也。不知常，妄；妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。
　　[17]太上，下知有之；其次，亲【而】誉之；其次，畏之；其次，侮之----信之不足，焉有不信！犹兮，其贵言也。成功遂事，而百姓谓：我自然【也】。
　　[18][故]大道废，焉有仁义；智慧出，焉有大伪；六亲不和，焉有孝慈；邦家昏乱，焉有贞臣。
　　[19]绝智弃便（/绝圣弃智)，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为父未足，故令之有所嘱：见素抱朴，少私寡欲。
　　[20]绝学无忧。唯与呵，其相去几何？美与恶，其相去何若?人之所畏，亦不可以不畏。人恍（慌）兮，其未央哉！众人熙熙，若享太牢，若春登台；我独泊焉，其未兆若婴儿之未咳。儽儽兮，若无所归。众人皆有余，我独遗。我愚人之心也，湷湷（蠢蠢）兮！俗人昭昭，我独若昏兮；俗人察察，我独闷闷兮。沕（惚）兮，其若海；望（恍）兮，其若无所止。众人皆有以，我独顽以鄙。吾欲独异于人而贵食母。
　　[21]孔德之容，唯道是从。道之为物，唯望（恍）唯沕（惚）。沕（惚）兮望（恍）兮，中有象兮；望（恍）兮沕（惚）兮，中有物兮。窈兮冥兮，中有精兮。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然也【哉】？以此。
　　[24]企者不立，跨者不行。自示者不彰，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰‘余食赘行’，物或恶之。故有道者弗居。
　　[22]曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一以为天下式。不自示，故彰；不自见，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者，岂虚语哉？诚全而归之。
　　[23]希言，自然。飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此者？天地。天地尚弗能久，而况于人乎？故从事而道者同于道：得者同于得，失者同于失。同于得者，道亦得之；同于失者，道亦失之。
　　[25]有物混成，先天地生。纟肃（潇）兮缪（漻）兮，独立而不改，【周行而不殆，】可以为天下母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　[26]重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离其辎重。虽有荣观，燕（讌）处则超若。若何万乘之主而以身轻于天下？轻则失根，躁则失君。
　　[27]善行者，无辙迹；善言者，无瑕谪；善数者，不用筹策。善闭者，无关钥而不可启也；善结者，无绳约而不可解也。是以圣人恒善救人而无弃人，物无弃财（/恒善救物而无弃物)，是谓袭明。故善人，不善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽智乎（而）大迷，是谓妙要。
　　[28]知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离；恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒；恒德不忒，复归于无极。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足；恒德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。夫大制无割。
　　[29]将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或呴或吹，或强或挫，或培或堕。是以圣人去甚，去太，去奢。
　　[30]以道佐人主者，不以兵强于天下，其事好还：师之所处，荆棘生之。【大军之后，必有凶年。】善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋骄，果而毋矜，果而毋伐，果而毋得以居，是谓果而不强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
　　[31]夫兵者，不祥之器也。物或恶之，故有道者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右。故<曰>兵者非君子之器也，[兵者不祥之器也]，不得已而用之，恬憺为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣！吉事尚左，丧事尚右；是以偏将军居左，上将军居右。言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀莅之；战胜，以丧礼处之。
　　[32]道恒无名<曰>朴，虽小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止所以不殆。譬道之在天下也，犹川谷之与江海也。
　　[33]知人者，智也；自知者，明也。胜人者，有力也；自胜者，强也。知足者，富也。强行者，有志也。不失其所者，久也。死而不忘者，寿也。
　　[34]道泛【泛】兮，其可左右也。万物恃之以生而不辞也，成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。衣（爱）养万物而弗为主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
　　[35]执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。故道之出言也，曰：淡兮，其无味也。视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。
　　[36]将欲翕之，必故张之。将欲弱之，必故强之。将欲去之，必故与之。将欲夺之，必故予之。是谓微明。柔弱胜【刚】强。鱼不可脱于渊，邦之利器不可以示人。
　　[37]道恒无为也。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲（/知足）。不欲（/ 知足）以静，天地（/万物）将自定（正）。
　　=========
　　[38]上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也；上仁为之而无以为也；上义为之而有以为也；上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也；前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华。故去彼取此。
　　[39]昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，【万物得一以生，】侯王得一以为天下正。其致之一也。谓天毋已清，将恐裂；谓地毋已宁，将恐发；谓神毋已灵，将恐歇；谓谷毋已盈，将恐竭；【谓万物毋已生，将恐灭；】谓侯王毋已贵以高，将恐蹶。故必贵矣而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自称‘孤、寡、不谷’，此其贱之本与非（～基）也。故致数誉无誉。是故，不欲琭琭若玉、硌硌若石。
　　[41]上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之----弗笑，不足以为道。是以建言有之：明道如费（靅/ 昧），进道如退，夷道如纇；上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷（～输）；质真如渝，大方无隅；大器曼（慢/ 免、晚）成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。
　　[40]反（返）也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。
　　[42]道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中（冲）气以为和。天下之所恶，唯‘孤、寡、不谷’，而王公以自称也。物或益之而损，或损之而益。故人之所教，<我>亦议而教人：强梁者不得其死！吾将以为敩(教）父。
　　[43]天下之至柔，驰骋乎天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。
　　[44]名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
　　[45]大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大赢若绌【，大辩若讷】。躁胜寒，静胜热。<知>清静，可以为天下正。
　　[46]天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故，知足之足，恒足矣。
　　[47]不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。其出弥远者，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而名（明），弗为而成。
　　[48]为学者日益，为道者日损；损之又损，以至于无为；无为而无不为矣。【故】将欲取天下也，恒【以】无事；及其有事也，则不足以取天下矣。
　　[49]圣人恒无心，以百姓之心为心：善者善之，不善者亦善之，德（得）善也；信者信之，不信者亦信之，德（得）信也。圣人之在天下也，歙歙焉为天下；浑【其】心，百姓皆属（瞩）其耳目焉，圣人皆孩之。
　　[50]出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三；而民之生生【而】动，皆之死地者亦十有三。夫何故也？以其生生之厚也。盖闻善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所揣（/投）其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。
　　[51]道生之而德畜之，物刑（形）之而器成之。是以万物【莫不】尊道而贵德。道之尊也，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也。道生之畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，是谓玄德。
　　[52]天下有始，<可>以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其阅(穴)，闭其门，终身不堇（/勤)；启其阅(穴)，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常。
　　[53]使我介（芥）【然】有知也，【吾将】行于大道，唯施（～迤）是畏。大道甚夷，民甚好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，资财有余，是谓盗夸。盗夸，非道也【哉】！
　　[54]善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃溥（普）。【故】以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然也哉？以此。
　　[55]含德之厚者，比于赤子。蜂虿虺蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘怒，精之至也。终日号而不嚘，和之至也。和曰常，知和曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
　　[56]知者弗言，言者弗知。塞其阅(穴)，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。
　　[57]以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家滋昏；人多智<能>，而奇物滋起；法物滋彰，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴【，我无情而民自清】。
　　[58]其政闷闷，其邦（/民)淳淳；其政察察，其邦（/民)缺缺。祸【兮】，福之所倚；福【兮】，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固【已】久矣。是以【圣人】方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不曜（耀）。
　　[59]治人事天莫若啬。夫唯啬，是以早服。早服是谓重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国【之母】。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。
　　[60]治大邦，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也；非其神不伤人也，圣人亦弗伤（/<民>）也。夫两不相伤，故德交归焉。
　　[61]大邦者，下流也，天下之牝也。天下之交也，牝恒以静胜牡，为其静也，故宜为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者不过欲兼畜人，小邦者不过欲入事人。夫皆得其【所】欲，则大者宜为下。
　　[62]道者，万物之注（/ 澳～奥）也。善人之宝也，不善人之所保也。美言可以市尊，【美】行可以贺人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三卿，虽有拱<抱>之璧以先驷马，不若坐而进此【道】。古之所以贵此道者，何也？不谓‘【有】求以得，有罪以免’欤？故为天下贵。
　　[63]为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难【必】作于易，天下之大【必】作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终于无难。
　　[64]其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易判（泮）也；其微也，易散也。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末；九成之台，作于累土；百仞之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其【几】成事而败之。故慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学（/～敩）不学（/～敩），而复众人之所过。是以能辅万物之自然而弗敢为【也】。
　　[65]故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其智【多】也。故以智知邦，邦之贼也；以不智知邦，邦之德也。恒知此两者，亦稽式也。恒知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，【然后】乃至大顺。
　　[66]江海之所以能为百谷王者，以其善下之也，是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也，天下乐推而弗厌也。非以其无争欤？故天下莫能与【之】争。
　　[67]天下皆谓我【道】大，大而不肖。夫唯不肖，故能大；若肖，久矣其细也夫！我恒有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成事长。今舍其慈且勇，舍其俭且广，舍其后且先，则<必>死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，如以慈垣之。
　　[68]善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与，善用人者为下。是谓不争之德，是谓用人【之力】。是谓配天，古之极也。
　　[69]用兵有言曰：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。祸莫大于无适（/敌），无适（/敌）近亡吾宝矣。故称兵相若，则哀者胜矣。
　　[70]吾言甚易知也，甚易行也；而天下莫之能知也，莫之能行也。言有宗，事有君。其唯无知也，是以不我知。知【我】者希矣，则我【者】贵矣。是以圣人被褐而怀玉。
　　[71]知不知，尚矣；不知（/<不>）知，病矣。是以圣人之不病也，以其病病也，是以不病。
　　[72]民之不畏畏（威），则大畏（威）将至矣！毋狎其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也。故去彼取此。
　　[73]勇于敢者则杀，勇于不敢者则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不战而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
　　[74]若民恒且不畏死，奈何以杀惧之也？使民恒畏死，而为奇者吾将得而杀之，夫孰敢矣！若民恒且必畏死，则恒有司杀者。夫代司杀者杀，是代大匠斲也。夫代大匠斲者，则希不伤其手矣。
　　[75]人之饥也，以其取食【税（哾）】之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上之有以为也，是以不治。民之轻死也，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤【于】贵生。
　　[76]人之生也柔弱，其死也挺仞坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：坚强者，死之徒也；柔弱[微细]者，生之徒也。是以兵强则不胜，木强则折。故强大居下，柔弱[微细]居上。
　　[77]天之道，犹张弓者也：高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而益（/补）不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余而有以取奉于天者？唯有道者乎！是以圣人为而弗有，成功而弗居也。若此，其不欲见贤也。
　　[78]天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也，以其无以易（～伤）之也。故水（/ 柔）之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也，而莫之能行也。是故圣人之言曰：受邦之诟，是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王。正言若反。
　　[79]和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执右契而不以责于人。故有德司契，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。
　　[80]小邦寡民。使有十百人器而毋用，使民重死而【弗】远徙。【虽】有车舟，无所乘之；【虽】有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻邦相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。
　　[81]信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人无积，既以为人矣己愈有，既以予人矣己愈多。故天之道，利而不害；<圣>人之道，为而弗争。]]>